老黄历，又称黄历，在中国社会有着悠久的历史，广泛应用于日常选择、祈祷、婚姻、葬礼等重要活动。在老黄历中，每天被细分为12小时，每小时被赋予不同的好坏属性。这些好坏属性不是一成不变的，甚至不同版本的黄历之间也可能存在差异。那么，是什么导致了老黄历时吉凶判断的复杂性和差异呢？
一、星宿运行及地支五行:基本框架建设
了解老黄历时吉凶的区别，首先要了解它背后的基本框架。这个框架主要由两部分组成:一是星宿的运行规律，二是地支五行的生克制。
古人将天空划分为28星宿，并将其与日常时间相对应。不同的星宿负责不同的事务，也对应不同的好坏。例如，角木蛟有利于建筑和土壤，而房日兔应该在床上设置账户。由于星宿的日常位置在变化，即使在同一时间，不同日子对应的星宿也可能不同，从而影响其好坏属性。
每小时对应一个地支(子、丑、寅、毛…亥)，而地支对应五行(金、木、水、火、土)。五行之间有一种生的克制关系，也会影响时间的好坏。比如子时是水，如果当天的日干是甲木，那么水生木对甲木日出生的人相对有利；相反，如果日干是戊土，土可以克水，子时可能不那么吉利。
时间的吉凶并非孤立存在，而是与当日星宿运行、日干五行、个人生日八字相互作用的结果。
二、择日制度的流派与传承:差异的根源
老黄历的编纂不是来自一个家庭，而是经历了漫长的历史发展，形成了不同的日常选择体系和学校。这些学校在理论基础、计算方法和吉凶判断标准上存在差异，导致了老黄对吉凶判断的差异。
较为常见的择日系统包括：
董公择日：注重五行生克，神邪吉凶，注重避凶趋吉，广泛应用于民间。
杨公风水择日：强调龙脉、砂水与坐向的配合，注重地气与阴阳的平衡。
苏吉择日：综合考虑星宿、神煞、纳音等因素，力求选择最佳的好日子。
不同学校对神灵的重视程度也不同。有的学校认为神灵对吉凶影响很大，有的学校认为神灵影响不大，更注重五行生克。不同学校对同一神灵的解释也可能不同。比如也是“白虎煞”，有的学校认为它是血光之灾，有的学校认为它是主要疾病。
这些流派之间的差异来自于对古代天文历法、阴阳五行、易经八卦等理论的不同解读和应用。此外，历代传承过程中可能出现的错误和变化，最终导致了黄历不同版本时间吉凶判断的差异。
三、神煞系统的演变与繁殖:复杂性的加剧
神灵是择日学中的一个重要概念，是指一些具有特定吉凶属性的神只或星象。神灵种类繁多，数量众多。有的来自古代天文观察，有的来自民间传说和信仰。
随着择日学的发展，神灵系统也在不断演变和繁殖。一方面，新的神灵不断创造。例如，随着社会的发展，与商业、旅游和疾病有关的新神灵出现了；一些原始的神灵被赋予了新的意义和作用。
邪灵的吉凶属性并非绝对不变。有些邪灵在特定情况下可以把凶变成吉祥，也可以把吉祥变成凶猛。例如，“年破”一般被认为是凶猛的邪灵，但如果与当事人的八字相匹配或由吉星制造，它的凶猛可以解决。
神邪系统的复杂性主要体现在数量大、意义多、吉凶属性不确定等方面。这也增加了老黄历时吉凶判断的难度，使得不同的人在同一时间可能会对吉凶判断产生分歧。
4、地方习俗和个人偏好：主观因素的影响
除上述客观因素外，地方习俗和个人偏好也会影响对老黄历时吉凶的判断。
在不同的地区，人们对某些邪灵有不同的关注。例如，在一些地区，人们非常重视“天官祝福”的吉祥之神，认为它的主官运气好，财源广进；在其他地区，人们更加重视“地母经”中的禁忌，认为它与农业生产和家庭生活密切相关。
个人出生日期、职业、信仰等也会影响对时间的判断。例如，对于从事农业生产的人来说，与农业相关的时间和邪灵可能更重要；对于从事商业活动的人来说，与商业相关的时间和邪灵可能更重要。
这些主观因素的存在使老黄对吉凶的判断更加个性化和复杂。每个人都可以根据自己的实际情况和需要选择和解释老黄历。
五、现代社会的应用与解读:理性对待传统文化
在现代社会，老黄历仍被广泛应用于日常生活的选择和指导。我们也应该以理性的态度对待这种传统文化。
一方面，我们应该认识到老黄历的局限性。毕竟，老黄历是古代文化的产物，其理论基础和计算方法具有一定的时代局限性。例如，老黄历中许多邪灵的含义已经脱离了现代社会的生活方式。
我们应该尊重老黄历的文化价值。老黄历蕴含着丰富的古代天文历法、阴阳五行、易经八卦等知识，是中国传统文化的重要组成部分。
在使用老黄历时，要结合自身实际情况，理性分析，灵活运用，避免盲目迷信。它可以作为参考，但不能作为唯一的基础。更要注重对传统文化的学习和理解，以便更好地继承和发展这一宝贵的文化遗产。
老黄历时吉凶判断的复杂性和差异是星宿运营、地支五行、择日体系流派、神邪体系演变、地方习俗和个人偏好等多种因素共同作用的结果。了解这些因素有助于我们更全面、更理性地理解和使用老黄历，更好地继承和发展这一独特的中国传统文化。通过对这些因素的深入了解，我们可以更好地理解传统文化，并将其用于指导现代生活。
